杨公风水杨公真假辩惑

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   杨公风水青囊五经中雌雄、金龙、坤壬乙、挨星、城门诀、三般卦、七星打劫等诸多杨公真诀，得师传口教真传者，应用于阴阳宅风水中，都有应验的。

   何为真诀，曾公在《青囊序》中说：请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫；惟有一家能发福，去水来山尽合情。简言之，真诀就是真正懂得山情水意，然后带来真正的效果。杨公说：关天关地定雌雄,富贵此中逢。翻天倒地对不同,秘密在玄空。还不明白吗，真正的风水是玄空风水。但玄空诸家，也是众说纷纭，就连蒋公亲传的弟子里面，也有不得真传者，皆因蒋公是因人而授的。

当代风水家们都扛着杨公大旗，行“杨公风水”。杨公当年就有“百二十家”风水术，现今信息发达，沽名钓誉者众，故风水之术更是达到时了百花齐放，百家争鸣地时代，但风水也出现了很多误差。当今诸多“自创拼凑风水”不知害了多少善良众生。此正所谓：道高三尺，魔高一丈

杨公在青囊经典中指出诸多风水术之不足，现将杨公在经典中披露的用途不大的风水门派一一呈现。

一、八宅风水

今之众多大师多行八宅者。殊不知，杨公经过实践，早在1200多年前就总结出这风水术效果不大，他说：“只把天医福德装,未解见荣光。”其弟子曾文迪在《青囊序》中如此说：“盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编；以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。”番邦求风水术于唐玄宗，玄宗不懂“夺神功、改天命”须有“不遇之机缘”奥秘，耽心帝位被窃而藏书禁学于风水术；继而令一行禅师杜撰伪经《铜涵》，以郑声乱雅、恶紫夺朱计谋，图混淆是非、扰乱地理界目的。一行禅师其时是否左右为难：“朝廷既忌其真”，就必须铜涵藏伪；而铜涵有伪就会让“习其真者犹肴其伪”。想当初为躲避武三思而嵩山剃度，到如今怕得罪唐玄宗而造“夹心饼”，一行禅师是否一番左思右想，便按“有一真说即设一谬解，以混其传”办法写成《铜涵经》？此举既无保于唐玄宗，也有害于“习其真者”。一行禅师是否属风水史上冤假错案，不得而知矣。（一行禅师在唐玄宗开元九年即722年奉诏改历，经七年编《大衍历》，而成初稿当年冬天病逝于新丰，英年早逝而只享年44岁）。故一行无奈所造之《铜涵经》国人再用，岂不让番邦笑掉大牙，就这样风水真假术并存流传至今，多数风水师却不知自己所学的为伪术，还视为珍宝。悲哉。

二、用奇门、六壬、六爻、八字等算命术看风水

风水是一门独立于其它玄学门派的一个独立学术，用考量标准是时间和空间的阴阳雌雄组合，对居住在这个环境中的人所产生的积极或消极的影响。当世众生，因不明真相，认为这个人会算命，算得准，就一定会调整风水，这是非常错误的。断风水都不等于调风水，更何况算命的。且看杨公如何告诫我们的。《都天宝照经》中说：“天有三奇地六仪。天有九星地九宫，十二地支天干十，干属阳兮支属阴。时师专论这般诀。误尽阎浮世上人。”他告诉我们时师所用的阴阳要么是奇门六壬等算命学科的东西，要么是干支阴阳，要么是八卦阴阳，用这些技术做风水，都是祸害世人的。《青囊序》云：“宗庙本是阴阳玄,得四失六难为全。三才六建虽是妙,得三失五尽为偏。”曾公告诉我们这些所谓的大宗风水和卦爻风水，都是不值得学习的风水术。

综上，杨公苦口婆心的告诉我们，不要被大师们取信与东家的“敲门砖”所迷惑。有些大师，不去好好研究风水之术，而是希望从旁门取得东家的信任，于是去研究面相、八字、奇门、梅花易、六爻、金锁玉关等断事的高招。也有的奇招屡出，什么营销手段都用上，就是为了更好的“麻痹业主”。这是抓住了“消费者”的无知和盲从心理。因为大众都认为，能说的很准，一定做的很好。殊不知，断事请、断风水和做风水是两回事。

三、纳甲九星风水

我们直接来看杨公是怎么说的，在《天玉经内传中》，开篇就说：“二十四山起八宫,贪巨武辅雄,四边尽是逃亡穴,下后令人绝。惟有挨星为最贵,泄漏天机密,天机若然安在内,家活当富贵；天机若然安在外,家活渐退败。”纳甲就是翻卦法消砂纳水的风水术。该术，用地母卦起九星，用三吉六秀来消砂；用天父卦翻卦来收水，也就是所谓的天星风水。杨公告诉我们，用这种办法消砂纳水，下后令人绝。不能用的，而是应该用挨星法，才能造就富贵。《青囊序》中说：“阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,笑煞拘泥都一般,若能勘破个中理,妙用本来同一体,阴阳相见两无难,一山一水何足言。”曾公也是在告诉我们纳甲风水中的山水立向净阴净阳法是荒唐的。阴阳本是一体两面，只有阴阳相见，才能福禄永贞。所以，归结起来，就是杨公的一句话“明玄空,只在五行中。知此法,不须寻纳甲。”

四、重砂水，不重龙穴

重砂水堂局之美，而不重龙穴之真，这是很多业风水者寻龙点穴时的通病。其原因是其不懂雌雄金龙之诀，不晓元运消长之理，不明三般卦诀之用。所以只能用所谓的“砂水”来证穴。殊不知，无真龙，哪来真穴。无真龙穴，砂水再美又有何用。故先贤常常教育我们，山龙多花假之地，难道还不惊醒吗？其实杨公在经文中已经屡屡提醒大家了，可是大家就是视而不见。杨公在《青囊奥语》中说：“脉息生旺要知因,龙歇脉寒灾祸侵,纵有他山来相助,空劳禄马护龙行”，他告诉我们，龙是最重要的，一定不能歇和寒，要生动活泼为美，如果龙不真，禄马贵山相助也是空。还不清楚吗？（这儿是指依龙立向之法）。再看《都天宝照经》，他说：“立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰。主人有礼客尊重，客在西兮主在东。”（这儿再次强调依龙立向之法的重要性）。其意思是，立宅安坟的时候，不要仅仅要对着好的山峰。主人是谁，龙也；客人是谁，朝山也，砂水也。主人不要了，要客人，宣兵夺主了。杨公又说：“水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦，审宠若依图诀葬，官职荣华立可观。”杨公再次提醒大家，“莫贪远秀好峰峦”。又说：“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥。”（不依龙立向就不是杨公推行的风水）又说：“世人只爱周回好,不知水配山颠倒。”短短一篇宝照经，杨公数次提醒大家，不要“贪峰失龙、贪峰失局、贪峰失向”，真是菩萨心肠。可就是这样，业风水者还是不知道其中之理。

杨公不仅破，而且立。他告诉我们：“要识真龙结真穴,只在龙脉两三节,三节不乱是真穴,有穴定然奇妙绝；”还有“天下军洲总作空，无须撑着后来龙”等书上之言，没有一脉师传实地你不会用的，自学自悟只能是害人害己。

五、用单纯后天八卦看风水

用八卦看风水，这是当今诸多风水门派的通病，如过路阴阳风水。且看杨公如何说。“莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗。”“八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦差，何见依卦出高官。”“时师但知讲八卦，却把阴阳分两下。”杨公高密度发表这样的感慨，原因就是业风水者大都用单纯后天八卦来看待风水中的阴阳，这不是真诀，所以，请时师，不要动不动就拿八卦来吓唬东家。这理讲的玄空理气正道“三般卦”会了三般卦，才不致于犯“阴阳差错”而败无穷。

《青囊经》中说;“顺五兆、用八卦”又是指什么呢？还是看杨公经文，方可知晓。“二十四山分五行,知得荣枯死与兴”“二十四龙管三卦,莫与时话。忽然识得便通仙,代代教骈阗。”“卦内八卦不出位,代代人尊贵。”“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通”。杨公说了这么多不要用八卦看风水，八卦只有一卦先后天互用的中宫立极一卦通，才是杨公钤记。业风水者，要好好反省一下啦！

杨公教人，循循善诱。不仅宏扬和继承正法于其典籍之中，更是将世之盛行而又不灵验的风水术一一告诫。今天我将杨公青囊五经中反对的风水术一一道来，以提醒世人，擦亮双眼，不要被网络迷惑，那些诱人的广告很可能就是陷阱；也提醒世之业风水者赶快迷途知返。不得真诀，你有多大本事，有几成把握，有多少效果，你自己最清楚，如果还用不灵之术，诓人骗己，害人终究害己，史之业风水者不得善终，多事因为不得真诀，而不是所谓的“泄天机”。明此，应以为鉴。（这些门派风水古已经有之，根源深远，也不能怪世之习风水的人，他们怎么知道真假，只是迷以传迷。杨公为官时，是掌灵台地理的最高国家官员，对地理和风水门派早已深谙，只是后来因黄巢作乱，方得朝庭卦存的《玉函》，并研究十余年才得真谛。才发现其他门派风水出现的问题，才发表感叹！）

      还是那句杨公经典之语“风水的核心是找到真龙真穴”方能造福苍生。