杨公风水三元地理古明师马泰青辨惑系列三
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28问：理气既有长短之分，是不是到期后即便败绝？
答：地有南北之异，绝与不绝也有不同之别。如南方枝龙，一山可能只有一二吉穴可扦。倘若龙、水之运俱败则就会败绝。只有另择一得运之地，才能转败为兴，或保平安。北方平阳之地，穴情宽大，附葬多棺。若正穴之龙、水交败运，其附葬于正穴左右之坟，穴内所受的龙气移步换形，与正穴之龙气不同，不会败也。谁兴谁败在此中推测。
29问：每见北方省的富室悠久，南省人则富不过五代是那里不同？
答：这不是难题，北方地形平旷，得一吉地可葬多棺，故数代富贵，或几房同时富贵。南省山龙结穴，穴形窝钳乳突，其小者仅可容纳一棺，稍偏必侵界水，势必一代之后要另扦一穴，否则必败。故南不如北的攸久，与地势龙气大小很有关联。
30问：古人说葬得吉地之后所生之人方是贵人，若已生之人得了吉地，则与此坟无关，此说法真实吗？
答：得吉地生贵人其言是真话，已生之人与后葬的风水宝地非常有关联，我前面说过：吉地能催富贵、丁寿。所以，正催已生之人。试看世上当盛之人家，定有后之新地催发。若无新的吉地催发或反遇凶地，其人立见败绝。
31问：山川之形势必用理气来对待，则子龙必用午水，乾龙必用巽水吗？
答：不可如此拘泥。所谓待者，是用法中的秘妙，不能明言。如子山午向即以子为山，则山必开面，有穴场、有形局，穴位必有化生脑。以午为向则向必有小明堂，此才是穴内之真对待。穴后有父母山，向上有中明堂、外明堂，形之迎送有情统称对待。所以宝照经说：安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊。出峡结成玄字样，朝来鸾凤舞呈祥。外阳起眼人皆见，乙字湾身玉带长，更有内阳坐穴法，神机出处觅仙方。
32问：主山端正龙虎均齐，水出当面是对待吗？若有龙或虎来作案水，必然不是向左就是向右，这种对待是好是坏？
答：善哉，问得很好。不管水之到右到左，凡是真龙结穴之处，后必有脉有脑，前必有微茫水、小明堂，先在此处认定真对待。至于见到的或在前，或到左到右之水，是本宫之内水口，察其理气合得何元运，运吉则吉，运凶则凶。在左属长房，在右属小房。俗人以龙砂属长房，虎砂归少房不全对。不知吉水在左，无龙砂，长房亦发；吉水在右无虎砂，小房亦兴。
33问：山岗平洋怎样定穴？
答：全觅阴阳动静之处定穴，静则死，动则生也。
34问：平阳之内外水口是如何看法？
答：于贴身处有三叉交合，即以此交合处为内水口，自穴上看其来水初见之处为来水口，去水不见之处为去水口。所谓“来去二口生死门”是也。至于水是横过，停蓄，转折，或岸有崩缺等形态，俱应人之祸福，穴上不见者不论。
35问：水既横过又有来去二口，那能尽合元运？
答：有尽合者则房房皆发，边合边不合者，房分中则有利、有不利者。因天地之气运有往来之分，故有彼此互为兴衰之不同。
36问：房分公位之说各有不同，有说长左，仲向，季右。又说左砂属长房，右砂自右肩为二房，顺数下去不管多少位皆在右砂，应该怎样排位才对呢？
答：我初年用此法考验多坟均不合法，惟孟左、仲向、季右之说还较准确，只有一房者四方全归他，两房者一左二右，三房者左长、向二、右三、多房者按147，258，369排位。
37问：士大夫之家以读书求名为重，将葬亲大事托给术士去办，今听先生所言，地理之事纯以周易为主，是很重要的事。他们为什么不重视，而将葬亲大事托给术士？
答：周易包罗万象，大者不外乎天地人三才而已。通天文者可知四时代谢水旱灾祥以养生。明地理者可以知九运往来趋吉避凶以立命。为人者要成为贞吉的君子，不要成为悔吝的小人，以与天地参。孟子说过：“惟‘送死者归’是大事”，谁说地理之事是小事？那些术士，其实无真才实学，只会苟悦取容望门求售。就是这些术师的行为，使那些富豪们将术士们视为奴仆而小看。将葬亲大事当成小事交给术士去办，这等大夫之家离败绝之时不远了。
38问：天文、地理、人事，此即地理之天、地、人三才吗？
答：是的，大龙大干结穴之处形正气蓄，钟灵毓秀。大江大河会合之处建都设县（或城镇）控制八方，得其运气国泰民安，失其运气则时衰世乱。人说万事皆由天定，有天数。其实地理也有重要的因素，所谓地利不是地理也。
39问：地理所关系的是祸福，世人因为求福而才去谋地，但一些有学问之人却不相信，力矫其弊，遇地即葬，这种行为对吗？可作为世法吗？
答：坟象树根，人似枝叶，有地脉之处地肥，其树根深叶茂。无地脉之处地瘦，其树干瘦枝枯。无地脉之处，仅仅是以入土为安的思想去安葬祖宗之骨也可以。若想自己得福，或后代能得到荫佑发达，则要找有地脉之地。只有藏风、聚气、避水、干暖有地脉之地，才能荫发富贵。若故意随俗随意的去随便埋葬，是不可取的，先人之灵是不安的，一定要慎之。
40问：南北东西方位，平阳山岗水乡其地理理气相同吗？
答：高山大垅平岗平原，只是有高峻平缓之分，而龙脉开帐过峡、成局结穴、朝案护砂俱是一样看法，有水无水一样用法。俗师不知以穴高水低为嫌者错。平洋无山则两水相挟之间即为山为龙，所谓“两山之间必有水，两水之间必有龙”正是如此。所以说行龙结穴是阴气所凝之处，溪涧沟路是阳气所行之处，阴逢阳即止，山环水抱即是阴阳交媾。
